Статьи по категориям

Что такое непреходящие ценности

Церковный раритет и православный бестселлер на одной выставке!В Хабаровске готовятся к проведению Дней православной книги.В духовную семинарию уже завезли партию типографских новинок,а в научной библиотеке достали из запасников ценный экземпляр - первую пе

Церковный раритет и православный бестселлер на одной выставке!В Хабаровске готовятся к проведению Дней православной книги.В духовную семинарию уже завезли партию типографских новинок,а в научной библиотеке достали из запасников ценный экземпляр - первую печатную Библию.Анна Леонова листала страницы.

Вести-Хабаровск. Непреходящие ценности

Мораль и Нравственность - непреходящие ценности.
Кто он? Строитель Нового Мира?
Юрий Болдырев - подзабытый, но не сломленный.
http://neuromir.tv

"Социум: Новый Мир" #6 Юрий Болдырев

Бхагавад-гита (Господня Песнь) – поистине уникальное явление в истории мировой культуры. Ценность Гиты состоит в ее исключительной способности воздействовать на духовное развитие человека, которое проявляется в этическом, социальном и психологическом аспектах. Через решение проблемы «кто я?» Гита дает правильный ответ на вопрос «что делать?» и открывает способы достижения особого внутреннего состояния, в котором можно не только постичь непреходящие духовные ценности, но и претворить их в жизнь. В Гите дается разрешение проблем смысла человеческого существования, столкновения личных и общечеловеческих представлений о морали. Учение Гиты затрагивает самые разные стороны бытия, начиная с обыденной, житейской, и до метафизической, духовной.

Бхагавад-гита призывает к бескорыстной деятельности, самоочищению, высшему познанию, освобождению от пороков: гнева, вожделения, жадности и невежества. Она открывает пути избавления от недостатков и несовершенства, указывает на вселенскую гармонию, которая является проявлением Высшего Разума. Она служит интересам истины и дает нам возможность жить реальностью, а не только грезить о ней.

Возвышенность и простота изложения Гиты привлекает многих мыслителей, стремящихся познать свое внутреннее я и сущность всеобщего бытия.

Впервые Бхагавад-гита была переведена на Западе в 1785 году Ч.Уилкинсом (на русский язык – в 1788 г. А.А.Петровым и издана в Москве в типографии Н.Новикова) и вызвала огромный интерес не только специалистов, но и писателей, поэтов, философов. В.Гумбольдт назвал ее «прекраснейшим и, может быть, единственным истинно философским произведением из написанных на известных нам языках». Влияние Гиты отразилось в творчестве таких выдающихся деятелей европейской культуры, как Гете, Гердер, Гартман, Новиков. О ней с восхищением отзывались Гегель, Шопенгауэр, Бетховен, Гейне, Роден, Эйнштейн, Неру, Ганди. Ее исследованием занимались многие выдающиеся ученые – Х.Лассен, Э.Бюрнуф, Э.Сенар, Ауробиндо Гхош, Л.Валле, С.Радхакришнан, С.Леви. Гита стала неиссякаемым источником, из которого черпали идеи писатели и поэты Запада. Знакомство с Бхагавад-гитой отчетливо проявляется в творчестве Шелли, Дж.Рассела, Вордсворта, Р.Роллана, Л.Толстого, И.Бунина, У.Уитмена, Г.Гессе. Особое влияние Гита оказала на творчество американских писателей и философов. Здесь прежде всего следует отметить Р.Эмерсона, называвшего Гиту «первой из книг и книгой книг». Философия Эмерсона вдохновлялась стремлением непосредственно соприкоснуться с Истиной. И Эмерсон не случайно обратился к Гите. Он находил в ней то, что ценил выше всего – способность пробуждать людей от духовного сна, душевной тупости и косности.

В Гите, как в фокусе, сошлись все грани ведической философской и религиозной мысли. Эту идею ярко выразил в своей книге «Открытие Индии» Дж.Неру, который отметил, что притягательная сила Гиты для народов Индии так же велика в настоящее время, как и в древности, и что к Гите обращаются все философские школы Индии. Неру часто говорил, что Гита осветила всю его жизнь, и характеризовал ее как книгу, к которой разум человека обращается в период кризиса, когда его одолевают сомнения. Знающий Гиту, говорил величайший философ Шанкара, знает сущность Упанишад и Вед.

Затрагиваемые в Гите проблемы волновали людей испокон веков. Самопознание, постижение Высшей Реальности – насущная потребность человека. Любой мыслящий человек, задумываясь над своим неуклонным движением от рождения к смерти, над быстротечностью жизни, не может не спросить: «Какова цель всего этого в целом, если отвлечься от всех мелочей и случайностей?» Гиту надо изучать не с какой-то абстрактной точки зрения: необходимо проникнуть в дух и логику самой Гиты и исследовать ее, основываясь на ее же высказываниях; только так можно дать ей правильную, объективную оценку. А для того, чтобы проникнуть в Гиту, чтобы она открылась нам, надо стараться как можно полнее претворять в собственной жизни ее принципы. Только таким путем можно достичь спокойствия ума, совершенства жизни и духовного озарения.

Бхагавад-гита утверждает, что правильное поведение – это действия, посредством которых мы вступаем в гармоничные отношения с остальным миром, со всеми живыми существами. Отличительная черта совершенного человека – контроль над чувствами. Страсть сковывает в нас все высшее, все чистое. Она лишает нас благоразумия, похищает ум, но человек может и должен контролировать разумом свои страсти и управлять своими побуждениями. Гита учит, что благодаря правильным действиям, истинному знанию и совершенной любви мы можем развить сверхсознание, пробудить безошибочную интуицию и избавиться от ограниченности мышления.


день первый: https://youtu.be/KKguXH2wCUo
день второй: https://youtu.be/JRAlLYA7m6w



теги: #Бхагавадгита, #Гита, #эзотерика, #осознание, #просветление

Сатсанг «Бхагавад-Гита» (день 1 из 2), Экхарт Толле

Призвание человека
http://www.laitman.ru/
Найти свое призвание – само по себе огромное счастье. Но человек развивается и вдруг обнаруживает пустоту, начинает понимать, что не стоит заигрываться в этой жизни, а выбирать непреходящие ценности, что-то, что выше нашего существования. Такой ценностью может быть только вечность, ее достижение. Вот эту вечность и надо найти. Если человек идет на это, то для него нет никаких преград…

Призвание человека

http://www.radiovan.am/tumanyanhome/

Должны же у нас оставаться хоть какие-то непреходящие ценности, какой-то минимальный геном памяти в котором поместится не только 24 апреля...

Армения Лори Дсех дом-музей Ованеса Туманяна

Еда и искусство — непреходящие ценности. И то и другое может вдохновлять, и то и другое может существовать в одном пространстве. Денис Калмыш, шеф-повар кафе Музея «Гараж», вместе со своей командой доказывают это утверждение.


Production: FILM WORKS

ИСКУССТВО УДОВОЛЬСТВИЯ, DENIS KALMIS

В понедельник, 13 июля 2015г., на площадке Эко-парка «Адмирал» стартовал уникальный социальный проект, объединивший три силы современной России: первая – это молодое поколение, те, кому предстоит развивать и прославлять нашу страну, вторая – здоровье нации, экологически безопасное природопользование и третья - непреходящие ценности русской культуры.

Социально значимый проект был осуществлен в результате взаимодействия Эко-парка "Адмирал", предоставившего в полное распоряжение видео- и фотосъемок инфраструктуру уникального экологического объекта на территории Красноярского края, и ансамбля танца Сибири имени М. Годенко, давшего великолепный благотворительный концерт для более чем 150 юных зрителей Детского Элитного Лагеря Конквест, школы №90 и их родителей!

http://www.24admiral.ru/events/photos...

Композиция "У колодца". Ансамбль танца Сибири имени Михаила Годенко.

В понедельник, 13 июля 2015г., на площадке Эко-парка «Адмирал» стартовал уникальный социальный проект, объединивший три силы современной России: первая – это молодое поколение, те, кому предстоит развивать и прославлять нашу страну, вторая – здоровье нации, экологически безопасное природопользование и третья - непреходящие ценности русской культуры.

Социально значимый проект был осуществлен в результате взаимодействия Эко-парка "Адмирал", предоставившего в полное распоряжение видео- и фотосъемок инфраструктуру уникального экологического объекта на территории Красноярского края, и ансамбля танца Сибири имени М. Годенко, давшего великолепный благотворительный концерт для более чем 150 юных зрителей Детского Элитного Лагеря Конквест, школы №90 и их родителей!

http://www.24admiral.ru/events/photos...

Композиция "Вечерний звон". Ансамбль танца Сибири имени Михаила Годенко.

Кризис не может повлиять на непреходящие ценности. Качественный автомобиль - одна из них.

Рекламная антикризисная кампания Skoda

Бхагавад-гита (Господня Песнь) – поистине уникальное явление в истории мировой культуры. Ценность Гиты состоит в ее исключительной способности воздействовать на духовное развитие человека, которое проявляется в этическом, социальном и психологическом аспектах. Через решение проблемы «кто я?» Гита дает правильный ответ на вопрос «что делать?» и открывает способы достижения особого внутреннего состояния, в котором можно не только постичь непреходящие духовные ценности, но и претворить их в жизнь. В Гите дается разрешение проблем смысла человеческого существования, столкновения личных и общечеловеческих представлений о морали. Учение Гиты затрагивает самые разные стороны бытия, начиная с обыденной, житейской, и до метафизической, духовной.

Бхагавад-гита призывает к бескорыстной деятельности, самоочищению, высшему познанию, освобождению от пороков: гнева, вожделения, жадности и невежества. Она открывает пути избавления от недостатков и несовершенства, указывает на вселенскую гармонию, которая является проявлением Высшего Разума. Она служит интересам истины и дает нам возможность жить реальностью, а не только грезить о ней.

Возвышенность и простота изложения Гиты привлекает многих мыслителей, стремящихся познать свое внутреннее я и сущность всеобщего бытия.

Впервые Бхагавад-гита была переведена на Западе в 1785 году Ч.Уилкинсом (на русский язык – в 1788 г. А.А.Петровым и издана в Москве в типографии Н.Новикова) и вызвала огромный интерес не только специалистов, но и писателей, поэтов, философов. В.Гумбольдт назвал ее «прекраснейшим и, может быть, единственным истинно философским произведением из написанных на известных нам языках». Влияние Гиты отразилось в творчестве таких выдающихся деятелей европейской культуры, как Гете, Гердер, Гартман, Новиков. О ней с восхищением отзывались Гегель, Шопенгауэр, Бетховен, Гейне, Роден, Эйнштейн, Неру, Ганди. Ее исследованием занимались многие выдающиеся ученые – Х.Лассен, Э.Бюрнуф, Э.Сенар, Ауробиндо Гхош, Л.Валле, С.Радхакришнан, С.Леви. Гита стала неиссякаемым источником, из которого черпали идеи писатели и поэты Запада. Знакомство с Бхагавад-гитой отчетливо проявляется в творчестве Шелли, Дж.Рассела, Вордсворта, Р.Роллана, Л.Толстого, И.Бунина, У.Уитмена, Г.Гессе. Особое влияние Гита оказала на творчество американских писателей и философов. Здесь прежде всего следует отметить Р.Эмерсона, называвшего Гиту «первой из книг и книгой книг». Философия Эмерсона вдохновлялась стремлением непосредственно соприкоснуться с Истиной. И Эмерсон не случайно обратился к Гите. Он находил в ней то, что ценил выше всего – способность пробуждать людей от духовного сна, душевной тупости и косности.

В Гите, как в фокусе, сошлись все грани ведической философской и религиозной мысли. Эту идею ярко выразил в своей книге «Открытие Индии» Дж.Неру, который отметил, что притягательная сила Гиты для народов Индии так же велика в настоящее время, как и в древности, и что к Гите обращаются все философские школы Индии. Неру часто говорил, что Гита осветила всю его жизнь, и характеризовал ее как книгу, к которой разум человека обращается в период кризиса, когда его одолевают сомнения. Знающий Гиту, говорил величайший философ Шанкара, знает сущность Упанишад и Вед.

Затрагиваемые в Гите проблемы волновали людей испокон веков. Самопознание, постижение Высшей Реальности – насущная потребность человека. Любой мыслящий человек, задумываясь над своим неуклонным движением от рождения к смерти, над быстротечностью жизни, не может не спросить: «Какова цель всего этого в целом, если отвлечься от всех мелочей и случайностей?» Гиту надо изучать не с какой-то абстрактной точки зрения: необходимо проникнуть в дух и логику самой Гиты и исследовать ее, основываясь на ее же высказываниях; только так можно дать ей правильную, объективную оценку. А для того, чтобы проникнуть в Гиту, чтобы она открылась нам, надо стараться как можно полнее претворять в собственной жизни ее принципы. Только таким путем можно достичь спокойствия ума, совершенства жизни и духовного озарения.

Бхагавад-гита утверждает, что правильное поведение – это действия, посредством которых мы вступаем в гармоничные отношения с остальным миром, со всеми живыми существами. Отличительная черта совершенного человека – контроль над чувствами. Страсть сковывает в нас все высшее, все чистое. Она лишает нас благоразумия, похищает ум, но человек может и должен контролировать разумом свои страсти и управлять своими побуждениями. Гита учит, что благодаря правильным действиям, истинному знанию и совершенной любви мы можем развить сверхсознание, пробудить безошибочную интуицию и избавиться от ограниченности мышления.


день первый: https://youtu.be/KKguXH2wCUo
день второй: https://youtu.be/JRAlLYA7m6w



теги: #Бхагавадгита, #Гита, #эзотерика, #осознание, #просветление

Сатсанг «Бхагавад-Гита» (день 2 из 2), Экхарт Толле

Смотрите также
Сообщество
Cheburnet
© 2019 cheburnet.space